此页面上的内容需要较新版本的 Adobe Flash Player。

获取 Adobe Flash Player

国内

您当前的位置: > 阅读参考 > 中外评论 > 国内

前 言

  《孙子兵法》作为先秦兵家学派的代表作,深刻阐述了战争指导的基本原则和方法,从它诞生之日起,就引起了世人的瞩目和推崇。在两千多年的传承中,《孙子兵法》作为指导战争的金科玉律,型范了中国传统兵学的基本命题和特质,演绎了一出出异彩纷呈的战争活剧,也滋育出一批批彪炳史册的军事家。随着对外交流的发展,《孙子兵法》逐渐走出国门,融入世界文化的大潮,影响所及遍布世界,成为全人类共同的宝贵精神财富。

  《孙子兵法》不断传播的过程,是它不断发生影响的过程,也是人们认识、理解、研究它的过程,在这一过程中,出现了对《孙子兵法》丰富的评价,这些评价构成了孙子兵学发展图景中一个个生动的图标。在这些评语中,有隆盛的赞誉,也有尖锐的批评;有宏观的评说,也有具体的感悟。不同的评语折射出不同的文化思潮和时代命题,又都从各自的角度共同印证着《孙子兵法》恒久的价值。阅读这些评语,从中可以清晰地认识到:《孙子兵法》不仅是中国文化一座巍峨的丰碑,也是世界文化园地中一株瑰丽的奇葩,具有永恒的价值。

    这里收录古今中外对孙子和《孙子兵法》的重要评语,分为国内与国外两部分,各部分内容依评论者出生年代排序,对评论者作简要介绍。收录内容原则上“厚古薄今”,对于古代资料力求其详,近现代材料力求其精,仅选取名家或典型性议论。为阅读方便,所收评语在一段之内省略之文采用省略号,段落之间有省文则不标示省略号。对于评论中文字错讹,除明显错误予以纠正,余则一仍引文之旧,不擅改动。

 

         本文有魏鸿博士提供,特此鸣谢!

 

 

 

孙  膑  战国齐国人。孙武后裔,约与商鞅、孟轲同时代人。

 

明知吴越,言之于齐,曰知孙氏之道者,必合于天地。

     ——《孙膑兵法·陈忌问垒》附简

 

尉  缭  战国梁惠王时人。《尉缭子》一书作者。

 

有提十万之众,而天下莫当者,谁?曰:桓公也。提七万之众,而天下莫敢当者谁?曰:吴起也。有提三万之众,而天下莫敢当者,谁?曰:武子也。

                                              ——《尉缭子·制谈第三》

  

荀  子(约前313—前238),名况,战国末期赵国人,尊称荀卿,是战国儒家的重要代表人物,其主要言论集中在《荀子》一书中

 

    王(赵孝成王)曰:“请问兵要。”临武君对曰:“上得天时,下得地利,观敌之变动。后之发,先之至,此用兵之要术也。”孙卿子曰:“不然。臣所闻古之道,凡用兵攻战之本,在乎壹民。弓矢不调,则羿不能中微,六马不和,则造父不能致远,士民不亲附,则汤武不能以必胜也。故善附民者,是乃善用兵者也,故兵要在乎善附民而已。”临武君曰:“不然。兵之所利者,势利也,所行者,变诈也。善用兵者,感忽悠暗,莫知其所从出。孙吴用之,无敌于天下,岂必待附民哉?”孙卿子曰:“不然。臣之所道,仁人之兵,王者之志也。君之所贵,权谋势利也,所行,攻夺变诈也,诸侯之势也。”

                                                  ——《荀子·议兵篇》

    世方争于功利,而驰说者以孙、吴为宗。时唯孙卿明于王道,而非之曰:“彼孙、吴者,上势力而贵变诈,施于暴乱昏嫚之国,君臣有间,上下离心,政谋不良,故可变而诈也。夫仁人在上,为下所仰,犹子弟之卫父兄,若手足之捍头目,何可当也?”

                                                  ——《汉书·刑法志》

    

韩非子(前280—前233),战国末期韩国人。法家主要代表人物,其著述被后人辑成《韩非子》一书。

 

    今境内之民皆言治,藏商、管之法者家有之,而国愈贫,言耕者众,执耒者寡也。境内皆言兵,藏孙、吴之书者家有之,而兵愈弱,言战者多,被甲者少也。

                                                ——《韩非子·五蠹篇》

 

白  圭 战国初周人,著名商人。

 

    吾治生产,犹伊尹、吕尚之谋,孙、吴用兵,商鞅行法是也。是故其智不足与权变,勇不足以决断,仁不能以取予,强不能有所守,虽欲学吾术,终不告之矣。

                                             ——《史记·货殖列传》引

    

 吕不韦(?—前235),战国末年卫国人,曾为秦相,令宾客编著《吕氏春秋》,又名《吕览》,汇合先秦各派学说,史称“杂家”。

 

    以德以义,则四海之大,江河之水,不能亢矣。太华之高,会稽之险,不能障矣,阖闾之教,孙、吴之兵,不能当矣。

                                         ——《吕氏春秋·离俗览·上德》

 

    司马迁(前145或前135—?),字子长,西汉史学家、文学家、思想家,著有我国第一部纪传体通史——《史记》。

 

    自是之后,名士迭兴。晋用咎犯,而齐用王子,吴用孙武,申明军约,赏罚必信,卒伯诸侯,兼列邦土,虽不及三代之诰誓,然身宠君尊,当世显扬,可不谓荣焉?岂与世儒暗于大较,不权轻重,猥云德化,不当用兵,大至君辱失守,小乃侵犯削弱,遂执不移等哉!

                                                    ——《史记·律书》

    孙子武者,齐人也。以兵法见于阖庐……于是阖庐知孙子能用兵,卒以为将。西破强楚,入郢,北威齐晋,显名诸侯,孙子与有力焉。世俗所称军旅,皆道《孙子》十三篇。

                                             ——《史记·孙子吴起列传》

    《司马法》所从来尚矣,太公、孙、吴、王子能绍而明之,切近世,极人变。

非信、廉、仁、勇不能传兵论剑,与道同符,内可以治身,外可以应变,君子比德焉。作《孙子吴起列传第五》。

                                              ——《史记·太史公自序》

 

    王  充(27—约97),东汉唯物主义思想家、文学理论家,著有《论衡》。

 

    孙武、阖庐,世之善用兵者也。知或学其法者,战必胜。不晓什伯之阵,不知击刺之术者,强使之军,军覆师败,无其法也。

                                                  ——《论衡·量知篇》

      

班  固(32—92),字孟坚,东汉史学家,著有《汉书》。

    季世不详,背本争末,吴、孙狙诈,申、商酷烈。

                                                    ——《汉书·叙传》

    及夫子没而微言绝,七十子终而大义乖,重遭战国,弃笾豆之礼,理军旅之陈,孔氏之道抑,而孙、吴之术兴。

                                                ——《汉书·楚元王传》

    春秋之后,灭弱吞小,并为战国,……雄杰之士因势辅时,作为权诈以相倾覆,吴有孙武,齐有孙膑,魏有吴起,秦有商鞅,皆禽敌立胜,垂诸篇籍。……世方争于功利,而驰说者以孙、吴为宗。 

                                                  ——《汉书·刑法志》

 

王  符(约85—163),字节信,东汉思想家,著有《潜夫论》。

 

    今兵巧之械,盈乎府库,孙、吴之言,聒乎将耳,然诸将用之,进战则兵败,退守则城亡,是何也哉?……孙子曰:“将者,智也,仁也,敬也,信也,勇也,严也。”……必有此六者,乃可折冲擒敌,辅主安民。

                                                   ——《潜夫论·劝将》

 

曹  操(155—220),字孟德,小字阿瞒,东汉末政治家、军事家、文学家,著有《魏武帝集》。

 

吾观兵书战策多矣,孙武所著深矣,审计重举,明画深图,不可相诬。

                                                      ——《注孙子序》

 

诸葛亮(181—234),字孔明,三国时期蜀汉政治家、军事家,著有《诸葛亮集》。

 

孙武所以能制胜于天下者,用法明也。

                                  ——《三国志·马良传》裴松之注引

    战非孙武之谋,无以出其计远。

                                               ——《便宜十六策·治军》

 

葛  洪(284-364)字稚川,自号抱朴子,晋代著名道教学者、医药学家,著有《抱朴子》等

 

                                    抱痼疾而言精和、鹊之技,屡奔北而称究孙、吴之算,人不信者,以无效也。

    ——《抱朴子·微旨 》

     孙、吴、韩、白,用兵之圣也。

                                                  ——《抱朴子·辩问》

    傅  玄(217—278),字休弈,西晋学者,著有《古今画赞》、《傅子》等。

    孙武论兵,实妙于神,奇正迭用,变化无形。

                   ——《古今画赞·孙子画赞》,《北堂书钞》卷一一三引

 

刘  勰(约465—约521),字彦和,南朝梁文学理论家,著有《文心雕龙》。 

 

    孙武兵经,辞如珠玉,岂以习武而不晓文也。

                                                 ——《文心雕龙·程器》

 

李  靖(571—649),字药师(一说本名药师),唐代军事家。曾与唐太宗讨论兵法,后人整理为《唐太宗李卫公问对》。

 

分合所出,唯孙武能之。吴起而下,莫可及焉。

                                          ——《唐太宗李卫公问对·卷上》

 

李世民(599—649),即唐太宗。唐代著名政治家、军事家。曾与名将李靖讨论兵法,成《唐太宗李卫公问对》一书。

 

朕观诸兵书,无出孙武;孙武十三篇,无出虚实。夫用兵识虚实之势,则无不胜焉。

太宗曰:深乎,孙武之言,不度地之远近,形之广狭,则何以制其节乎?

                                          ——《唐太宗李卫公问对·卷中》

吾谓不战而屈人之兵者,上也。百战百胜者,中也。深沟高垒以自守者,下也。以是较量,孙武著书,三等皆具焉。 

                                          ——《唐太宗李卫公问对·卷下》

 

司马贞  字子正,唐代史学家,著史记索隐

 

《孙子兵法》,一十三篇。美人既斩,良将得焉。

                                        ——《史记·孙子吴起列传》索隐

 

杜  佑(735—812),字君卿,唐代政治家、史学家,著有《通典》二百卷。 

 

    语有之曰:“天时不如地利,地利不如人和。”诚谓得兵术之要也。以为孙武所著十三篇,旨极斯道。故知往昔行师制胜,诚当皆精其理。

                                                     ——《通典·兵典》

 

杜  牧(803—852),字牧之,唐代诗人,杜佑之孙,注《孙子兵法》,著有《樊川文集》等。

 

    自古以兵著书列于后世,可以教于后生者,凡十数家,且百万言。其孙武所著十三篇,自武死后凡千岁,将兵者有成者,有败者,勘其事迹,皆与武所著书一一相抵当,犹印圈模刻,一不差跌。武之所论,大约用仁义,使机权也。

                                             ——《樊川文集·孙子注序》

    曹公曰:“吾读兵书战策多矣,孙武深矣。”因注其书十三篇。乃曰:“上穷天时,下极人事,无以加也,后当有知之者。”

                                            ——《樊川文集·自撰墓志铭》

 

张  昭 五代学者,曾为《孙子》作注,后散佚。

 

战国诸侯言攻战之术,其间以权谋而辅仁义,先智诈而后和平,唯孙子十三篇而已。

      ——施子美《武经七书讲义》引

 

刘  昫(888947),字耀远,后晋史学家,为《旧唐书》监修。

 

    不习孙、吴,焉知用兵?

                                      ——《旧唐书·元稹白居易传·赞曰》

 

许  洞(9761018),字洞天,北宋兵学家,著有《虎钤经》等。

 

    自古兵法多矣,然孙子之法奥而精,使学者难于晓用。 

                             ——《虎钤经·序》

 

梅尧臣(1002—1060),字圣俞,世称宛陵先生,北宋学者、诗人。曾注释《孙子兵法》,另著有《宛陵集》等。

 

    三代王者之师,司马九伐之法,武不及也。然亦爱其文略而意深,其行师用兵,料敌制胜,亦皆有法,其言甚有次序。

                       ——欧阳修《欧阳文忠公集·居士集·孙子后序》引

 

欧阳修(1007—1072),字永叔,号醉翁、又号六一居士,北宋文学家、史学。曾主持修纂《新唐书》,自撰《新五代史》,另著有《欧阳文忠公集》等。

 

    余顷与撰《四库书目》,所见《孙子》注者尤多。武之书本于兵,兵之术非一,而以不穷为奇,宜其说者之多也。……然武尝以其书干吴王阖闾,阖闾用之,西破楚,北威齐晋而霸诸侯,夫使武自用其书,止于强伯;及曹公用之,亦终不能灭吴、蜀,岂武之术尽于此乎?抑用之不极其能也?

                                ——《欧阳文忠公集·居士集·孙子后序》

 

苏  洵(1009—1066),字明允,号老泉,北宋文学家,著有《嘉祐集》。

 

孙武十三篇,兵家举以为师,然以吾评之,其言兵之雄乎!今其书论奇权密机,出入神鬼,自古以兵著书者罕所及。以是而揣其为人,必谓有应敌无穷之才,不知武用兵乃不能必克,与书所言远甚。

    且吴起与武一体之人也,皆著书言兵,世称孙吴。然而吴起之言兵也,轻法制,草略无所统纪,不若武之书辞约而义尽,天下之兵说皆归其中。然吴起始用于鲁,破齐;及入魏,又能制秦兵;入楚,楚复霸。而武之所为反如是,书之不足信也,固矣。

                                            ——《嘉祐集·权书·孙武》

    苏老泉云,孙、吴之简切,十三篇中具见之,故仿模之为《权书》,一字一义。

                                             ——陈仁锡《子品金函》引

 

王安石(1021—1086),字介甫,号半山,北宋著名政治家,著有《临川集》。

 

    神宗论孙武书,爱其文辞、意指。王安石曰:“言理而不言事,所以文约而所该者博。”上论及韩信,安石曰:“信但用孙武一二言,即能成功名。”

                                               ——韩淲《涧泉日记》引

 

苏  轼(1036—1101)字子瞻,号东坡居士,苏洵次子。北宋文学家,著有《东坡七集》。

 

    古之言兵者,无出于《孙子》矣。利害之相权,奇正相生,战守攻围之法,盖以百数,虽欲加之,而不知所以加之矣。然其所短者,智有余而未知其所以用智,此岂非其所大阙欤?

                                              ——《应诏集·孙武论上》

    夫武战国之将也,知为吴虑而已矣。是故以将用之则可,以君用之则不可。今其书十三篇,小至部曲营垒、刍粮器械之间,而大不过于攻城、拔国、用间之际,盖亦尽于此矣。天子之兵,天下之势,武未及也。其书曰“将能而君不御者胜”,为君而言者有此而已。

                                              ——《应诏集·孙武论下》

 

陈师道(1053—1101),字履常,一字无已,自号后山居士,北宋文学家,著有《后山集》。

 

    陈后山曰:“孙子之文,有精华,有关节,有眼骨,有次置,有余波、照应、起伏、分段,难以具述。”

                                     ——夏振翼《增补武经三子体注》引

 

何去非 字正通,北宋武学博士,著有《何博士备论》。

 

昔之以兵为书者,无若孙武。武之所可以教人者备矣!其所不可者,虽武亦无得而预言之,而唯人之所自求也。

                                        ——《何博士备论·霍去病论》

武之十三篇,天下之学兵者所通诵也,使其皆知所以用之,则天下孰不为韩、曹也?韩、曹未有继于后世,则凡得武之书伏而读之者,未必皆能办于战也。武之书,韩、曹之术皆在焉。                     

       ——《何博士备论·魏论下》

 

张  预 字公立,北宋学者,曾注释《孙子兵法》,又著有《十七史百将传》。

 

    及观历代史书,上下千余载间,将兵者所以成,所以败,莫不与武之书相符契。由是乃以牧之言为信。

                                                 ——《十七史百将传序》

 

吕本中(1084—1145),原名大中,字居仁,宋代学者,著有《东莱先生诗集》。

 

    《孙子》十三篇,论战守次第与山川险易、长短、大小之状,皆曲尽其妙。摧高发隐,使物无遁情,此尤文章妙处。

                                                        ——《童蒙训》

 

胡  宏(1105—1155),字仁仲,南宋学者,著有《五峰集》。

 

    出从征伐,惟才是用,无必官资,捕斩首级者,赏之以金帛,灭贼复地者,赏之以官爵,封之以国土。有犯令者,亲贵必诛,赏罚严明,此孙武之所以制胜于天下,诸葛公所以抗衡于中原也。

                                                        ——《五峰集》

 

张  栻(1133—1180),字敬夫,一字钦夫,又字乐斋,号南轩,南宋学者,著有《南轩集》。

 

若武之书,盖讲乎法度、纪律,其于机谋权变之用详矣。

                                             ——《南轩集·跋孙子》

 

陈傅良(1137—1203),字君举,号止斋,南宋学者,著有《历代兵制》、《止斋集》等。

 

世多谓书生不知兵,犹言孙武不善属文耳。今观武书十三篇,盖与《考工记》、《谷梁传》相上下。

      ——《止斋先生文集·跋徐荐伯诗集》

 

自六经之道散而诸子作,盖各有所长,而知兵者未有过孙子者。春秋之际,天下将趋于战国矣,故武之书多权谋,儒者辄摒弗道。

      ——《止斋先生文集·孙子发微序》

 

戴  溪(?—约1215),字肖望,南宋学者,著有《将鉴论断》等。

 

    孙武之书十三篇,众家之说备矣。奇正、虚实、强弱、众寡、饥饱、劳逸、彼己、主客之情状,与夫山泽、水陆之阵,战守攻围之法,无不尽也。微妙深密,千变万化而不可穷。用兵,从之者胜,违之者败,虽有智巧,必取则焉,可谓善之善者矣。然武操术,有余于权谋而不足于仁义;能克敌制胜为进取之图,而不能利国便民为长久之计;可以为春秋诸侯之将,而不可以为三代王者之佐也。

                                                ——《将鉴论断·孙武》

 

叶  适(1150—1223),字正则,南宋学者,著有《习学记言》、《水心先生文集》等。

 

    详味孙子,与管子、六韬、越语相出入,春秋末战国初山林处士所为,其言得用于吴者,其徒夸大之说也。自周之盛至春秋,凡将兵者,必与闻国政,未有特将于外者,六国时此制始改,吴虽蛮夷,而孙武为大将,乃不为命卿,而左氏无传焉,可乎?故凡谓穰苴、孙武者,皆辨士妄相标指,非事实,其言阖闾试以妇人,尤为奇险不足信。

今“诡道”二字于兵外立义,遂为千古不刊之说。自司马子鱼以来不得已而一用之者,以类采集,自为一家,变异翕乎,犹若鬼神,而古人之言兵者尽废矣。乱而取,实而备,强而避,卑而骄,禹、汤、文王之兵也,正道也,非诡道也。孙子不学不能知,所知者诡而已。

                                             ——《习学记言序目·孙子》

    《孙子》《军行》、《兵势》、《虚实》、《军争》、《九变》诸篇,微妙入神。

                                             ——《习学记言序目·吴子》

    自《龙韬》以后四十三篇,条画变故,预设方御,皆为兵者所当讲习,《孙子》之论至深不可测,而此四十三篇繁悉备举,似为《孙子》义疏也。……然则孙吴固兵家所师用。

                                             ——《习学记言序目·六韬》

    非诈不为兵,盖自孙武始。甚矣人心之不仁也,非武之书不好焉。用兵以诈,古之圣智或不能免。……至于孙武,始弃法而言智。起著兵之情,奇正分合,预应天下之变,百出而不穷,以诈自名于世,而曰兵徒诈而已矣。

                                                   ——《叶适集·兵权》

 

罗大经1196—1252)字景纶,号儒林,又号鹤林,南宋学者,著有《鹤林玉露》。

 

《吴子》之正,《孙子》之奇,兵法尽在是矣。《吴子》似《论语》,《孙子》似《孟子》。

     ——《鹤林玉露·孙吴》

 

陈振孙(?—1261),初名瑗,字伯玉,号直斋,南宋学者、藏书家,著有《直斋书录解题》。

 

    世之言兵者祖孙氏,然孙武事阖庐而不见于《左氏传》,未知其果何代人也。

                                           ——《直斋书录解题·兵书类》

 

黄  震(1213—1280),字东发,南宋学者,著有《黄氏日钞》等。

 

    孙子言兵,首谓“兵者,国之大事,死生之地,存亡之道”,而切切欲导民使之“与上同意”,欲“不战而屈人之兵”,欲“先为不可胜,以待敌之可胜”,欲“无恃其不来,恃吾有以待之”。至论将,则谓“进不求名,退不避罪,惟民是保而利于主”。盖始终未尝言杀,而以久于兵为戒。所异于先王之训者,惟“诡道”一语,然特自指其用兵变化而言,非俗情所事奸诈之比。且古人诡即言诡,皆其真情,非后世实诈而反谬言诚者比也。若《孙子》之书,岂特兵家之祖,亦庶几乎立言之君子矣!诸子自荀、扬外,其余浮辞横议者莫与比。

                                        ——《黄氏日钞·读诸子·孙子》

 

郑  厚 字景韦,南宋学者,著有《湘乡文集》。

 

《孙子》十三篇,不惟武人之根本,文士亦当尽心焉。其辞约而缛,易而深,畅而可用,《论语》、《易大传》之流,孟、荀、扬著书皆不及也。

                                                  ——《艺圃折衷》

 

郑友贤 南宋学者,著有《孙子遗说》。

 

    儒家者流,唯苦《易》之为书,其道深远而不可穷;学兵之士,尝患武之为说,微妙而不可究,则亦儒者之《易》乎?盖《易》之为言也,兼三才,备万物,以阴阳不测为神,是以仁者见之谓之仁,智者见之谓之智,百姓日用而不知。武之为法也,包四种,笼百家,以奇正相生为变,是以谋者见之谓之谋,巧者见之谓之巧,三军由之,而莫能知之。迨夫九师百氏之说兴,而益见大《易》之义,如日月星辰之神,徒推步其辉光之迹,而不能考其所以为神之深。十家之注出,而愈见十三篇之法,如五声五色之变,惟详其耳目之所闻见,而不能悉其所以为变之妙。

                                            ——《孙子十家注遗说并序》

 

李耆卿 南宋学者,著有《文章精义》。

 

    《老子》、《孙子》一句一理,如串八宝,珍瑰间错不断,文字极难学,唯苏老泉数篇近之。

                                                      ——《文章精义》

 

戴表元(1244—1310),字帅初,一字曾伯,元代学者,著有《剡源戴先生文集》。

 

    嗟乎!夫孙子者,岂非春秋战国间恢诡抗拔人世,不独能兵者耶?其书纵横变化,深而切,博而尽,读之使人好焉。

                              ——《剡源戴先生文集·潘可大孙子释文序》

 

潘可大 名衍翁,元代学者,著有《孙子释文》。

 

    孙子其言兵而文者欤?夫既言而能文,故能勇变古人之法,而自名其家。由汉以来,最名将如韩淮阴、赵营平,皆口传其语,班班于策。最奸雄如曹孟德,至亲为之注,他可知矣。然而其书之要曰,“兵以诈立,以利动”,夫车马资粮之输,赏罚部伍之节,山川阴阳之宜,不待武之智而能及之也。必若以诈而立,以利而动,生人何罪焉?后世尊其人,专徇其法,袭其实,阳讳其名。

                            ——《剡源戴先生文集·潘可大孙子释文序》引

 

宋  濂(1310—1381),字景濂,号潜溪,明代著名学者,著有《宋学士文集》等。

 

古之谈兵者,有仁义,有节制,至武一趋于权术变诈,流毒至于今未已也。然则武者固兵家之祖,亦兵家之祸首欤?

                                                       ——《诸子辨》

 

朱元璋(1328—1398),又名兴宗,字国瑞,即明太祖。

 

    以朕观之,武之书杂出于古之权书,特未纯耳。其曰“不仁之至”,“非胜之主”,此说极是。若虚实变诈之说,则浅矣。苟君如汤、武,用兵行师,不待虚实变诈而自无不胜。然虚实变诈之所以取胜者,特一时诡遇之术,非王者之师也,而其术终亦变耳。盖用仁者无敌,恃术者必亡。观武之言与其术亦有相悖。盖武之书必有所授,而武之术则不能尽如其书也。

                                     ——《明实录·明太祖宝训·评古》

 

刘  寅 字拱宸(或作拱辰),明初学者,著有《武经七书直解》。

 

    不有大智,其何能谋;不有深谋,其何能将;不有良将,其何能兵;不有锐兵,其何能武;不有武备,其何能国?欲有智而多谋,善将而能兵,提兵而用武,备武而守国,舍是书何以哉!兵者诡道,是以孙、吴之流,专尚诈谋,《司马法》以下数书,论仁义节制之兵者,间亦有之。

                                           ——《武经七书直解·自序》

 

方孝孺(1357—1402),字希直,一字希古,号逊志,明初学者,著有《逊志斋集》等。

 

    十三篇之所论,先计谋而后攻战,先知而后料敌,用兵之事,周备明白。虽不足与于仁义之师,苟以之战,则岂非良将乎?视彼恃力之徒,驱赤子而陷之死地者,犹狼残虎噬耳。呜呼!武亦安可得哉!

                                        ——《逊志斋集·杂著·读孙子》

 

王守仁 (1472—1528),字伯安,号阳明,明代著名思想家、军事家。曾批注《孙子兵法》,著述收入《王阳明全集》。

 

兵凶战危,圣人不得已而用之者也。故孙子作《兵法》,首曰“未战”,次曰“拙速”,此曰“不战屈人兵”。直欲以“全国”、“全军”、“全旅”、“全卒”、“全伍”。“全”之一字,争胜于天下。

彼《孙子兵法》较吴(《吴子》)岂不深远?而实用则难言矣。想孙子特有意于著书成名,而吴子第就行事言之,故其效如此。

    ——《王阳明全集·武经七书评》

 

(《孙子》)炼字炼句,逼真《老子》书。连用“也”字,文法开《醉翁亭记》法门。

                                                 ——《诸子汇函》

 

赵本学(1478—1544),原名赵世郁,字本学,号虚舟,明代学者,著有《韬钤内外篇》、《孙子书校解引类》等。

 

《孙子》十三篇,实权谋之万变也。数千年来,儒者未尝一开其扃钥。

     ——《孙子书校解引类·序》

    孙子语上不遗下,语粗不遗精,类如此,此所以为兵之圣也。

                                     ——《孙子书校解引类·行军篇》注

    孙子至当之论,万世之法,使他人论治兵则重治兵,论地形则重地形,泛泛然错举而已,安有轻重先后,如此之明耶!

                                     ——《孙子书校解引类·地形篇》注

 

俞大猷(1503—1579),字志辅,号虚江,明代抗倭名将,著有《正气堂集》等。

 

    孙子氏犹能以上兵伐谋为言,吾不知于孔、孟之意得乎否也?吾独取其言有会于圣人之道也。

                                          ——《正气堂集·上兵伐谋论》

    武子所谓“安国全军之道”,其规模气象之大小何如耶?吁!吾独惜乎武子,特以其所见之一偏者言之,而未闻乎中庸之大道也。故曰:白刃可蹈也,中庸不可能也。

    ——《正气堂集·会试论策》

噫!孙武子“兵闻拙速”一言,误天下后世徒读其书之人,杀天下后世千千万人之命,可胜恨哉!可胜恨哉!世之徒读其书者,每以师老财匮为辞,不知列国相争,师老财匮则诸侯乘其弊而起,故胜亦宜速,不胜亦宜速。其在后世,堂堂讨罪,有征无战之兵,必为万全之画。夫苟一時攻之未暇,取之未克,师老矣,再请新师以益之;财匮也,再请多财以继之,必大破之而后已。愚见世人欲图速成之倖功,视三军之命如草芥,往往而然焉,皆孙武子一言误之也!孟子以杀人盈地、盈野者宜服上刑,然则孙武子一言杀天下后世之人不可胜计,使孟子而在,将以何刑加之乎?恨之深,恶之切,作《拙速解》下。

    ——《正气堂续集·杂文·拙速解》

 

谈  恺(1503—1568),字守教,一字十山,明代将领。曾校刻吉天保所辑《孙子集注》,著有《十山文集》。

 

    余夙有四方之志,每涉猎群书,而犹嗜《孙子》。《孙子》上谋而后攻,修道而保法,论将则曰仁智、信、勇、严,与孔子合。至于战守攻围之道,批亢捣虚之术,山林险阻之势,料敌用间之谋,靡不毕具。其他韬钤机略,孰能过之?然其言约而该,近而远,未易窥测。……故曰《孙子》十三篇,不惟武人根本,文士亦当尽心焉。

                                                    ——《孙子集注序》

 

张居正(1525—1582),字叔大,号太岳,明代政治家,著作收在《张文忠公全集》,晚年增订刘寅《武经七书直解》。

 

    由《直解》而知七书之意,融会贯通而求知夫用兵之术,于以登坛号令,附国家元功,为旷世良将,讵弗伟哉!

                                                ——《增订孙武子直解》

 

王世贞(1526—1590),字元美,号凤洲,又号弇州山人,明代文学家,著有《弇州山人四部稿、续稿》等。

 

    司马穰苴、孙武,天下之言兵者归之。穰苴兵法不可见,所见独《孙子》十三篇,其精切事理,吾以为太公不能过也。……至于吴之强,伍员力耳,柏举之战虽能乘胜入郢,而班处其宫,使秦师得用其救,再合再败而后归,又不能预防夫概之为内孽,安在其为武也?太史公又称其“北威齐晋,显名诸侯”,恐亦附会之过。当其时,武必先死矣。不然,而携李之败绩,会稽之许成,舍腹心之越从事于石田之齐,武胡为谏救也?太史公亦云“能行之者未必能言,能言之者未必能行”,盖颇见微指云。

                                  ——《读书后·书司马穰苴·孙武传后》

    变其正,得其所用有九。乃知武子之兵,专用奇胜。

                                             ——《孙子·九变篇》评语

 

王凤州

 

《孙子》十三篇意思笔力俱高,若他人虽有制胜料敌之审,令其著书以自见,必不能如此之迫切。如此篇(《用间篇》)五间之用,最是微妙通神,非上圣不能用,而反间一筹尤深想,此老一腹皆兵。

                                               ——郭伟《百子金丹》引

 

戚继光(1528—1587),字元敬,号南塘,晚号孟诸,明代抗倭名将,著有《纪效新书》、《练兵实纪》、《止止堂集》等。

 

愚尝读孙武书,叹曰:“兵法其武库乎?用兵者其取诸库之器乎?兵法其药肆乎?用兵者其取诸肆之材乎?”……数年间,予承乏浙东,乃知孙武之法,纲领精微为莫加焉。第于下手详细节目,则无一及焉,犹禅者上乘之教也,下学者何由以措?

                                                ——《纪效新书·自序》

    习武者不外于孙、吴,是习孙、吴者皆孙、吴之徒也。 

    ——《练兵实纪·储练通论·正习讹》

孙武子兵法,文义兼美,虽圣贤用兵,无过于此。非不善也,而终不列之儒。设使圣贤其人,用孙武之法,武经即圣贤之作用矣。苟读六经,诵服圣贤,而行则狙诈,六经即孙武矣。顾在用之者,其人如何耳。

    ——《止止堂集·愚愚稿》

 

胡应麟(1551—1618),字元瑞,明代文学家,藏书家,著有《少室山房笔丛》。

 

    孙武十三篇为百代谭兵之祖。考《汉书·艺文志》有八十二篇,杜牧以曹公芟其繁芜,笔其精粹,以此成书。然太史武传,固有十三篇之目,而其文章之妙,绝出古今,非魏晋所能润削。

孙武之谭兵,当在穰苴之后、吴起之前。叶正则以《左传》无之而并疑其人,则太过。然武为吴将,入郢,其说或未尽然。丘明于吴事最详练,又喜夸好奇,武灼灼吴楚间,不应尽没其实。盖战国策士,以武圣于谭兵,耻以空言令天下,为说文之耳。

兵家,秦汉至众。今传于世而称经者,《黄帝》《风后》《太公》《黄石》《诸葛》《李靖》等,率依托也;《孙》《吴》《尉缭》,当是战国本书。

                                       ——《少室山房笔丛·九流绪论上》

 

李  贽(1527—1602),字卓吾,号卓吾子,别号温陵居士,明代思想家。著有《藏书》、《孙子参同》等。

 

    吾独恨其不以《七书》与《六经》合而为一,以教天下万世也。故因读《孙武子》,而以魏武之注为精当,又参考六书以尽其变,而复论著于各篇之后焉。感叹深矣!

                                                ——《孙子参同·自序》

 

陈仁锡(1581—1636),字明卿,明代学者,著有《古文奇赏》等。

 

    孙武子,齐人,为吴王阖庐将。子胥五战及郢,孙子谋划居多。十三篇乃魏武更定,旨约意精,穷奇极变,不能出其范围,为后人兵法之祖。

    看《孙子》须自有超越处,若泛袭其语,不过正心诚意而已。

    (一曰度,二曰量……)此如琴谱,非孙武子不能自弹。

                                                      ——《诸子奇赏》

 

    茅元仪(1594—1630),字止生,号石民,又号东海波臣、梦阁主人等,明代兵学家,著有《武备志》等。

 

自古谈兵者,必首《孙武子》。故曹孟德手注之,又为《兵家接要》二十万言,大约集诸家而阐明《孙子》者也。世有《武侯新书》者,亦所以明《孙子》,然赝书也,无所短长。孟德书不传,然《孙子》在,有心者可以意迎之,他书可弗传也。先秦之言兵者六家,前孙子者,孙子不遗,后孙子者,不能遗孙子。谓五家为《孙子》注疏可也,故首《孙武子》。

    ——《武备志·兵诀评·序》

 

郑  灵 一名郑均灵,字希山,明代学者,著有《新刊京本孙武子十三篇讲义》、《武经节要》等。

 

孙子所著之法,无非欲伐罪吊民,戡祸乱,诛残贼,使天下治平,万国来王之权术也。若因之以成其功,则于忠君之义,爱民之仪,亦何加焉?矧亦未尝不陈仁义,首之以“一曰道,令民与上同意”,非仁义而何?选将则曰“智、信、仁、勇、严”,仁在其中。曰“贵速不贵久”,恐伤财害民。曰“全国为上,破国次之”,是恶其杀伤。曰“辅周则国必强,辅隙则国必弱,修道而保法,进不求名,退不避罪,唯民是保,而利于主”,若此之类,可不谓之仁义乎?至于终篇,又曰:“非仁义不能使间”,是则始终皆本于仁义,而何尝独尚乎谲诈也。

                                ——《新刊京本孙武子十三篇讲义·自序》

 

谢弘仪 字寤云,明代学者,著有《武经七书集注标题》。

 

    且太公《韬》、《略》未出,而《孙子》十三篇先已樽俎于世,其秘指尤独擅胜于诸家。读之而用正、用奇、用伏、用间,登坛数言,决胜千里,一以为禁中颇、牧,一以为军中韩、范,何文武异途之有?

                                          ——《武经七书集注标题·序》

 

黄邦彦 字治徵,明代学者。曾校正《孙子集注》。

 

    吴有孙子,齐有孙膑,魏有吴起,秦有商鞅,皆禽敌立胜,垂诸篇籍,而孙武之十三篇为最。不知上势力而贵诈谋,可施于暴嫚昏乱之国,而不可施于仁人。……余尝取而读之,利害之相权,奇正之相生,战守攻围之法,盖以百数。诚深于兵者,宜乎后世喜谈而乐道之,为之注释不啻数十家,虽儒如杜、梅,亦不废也。

                                                  ——《书孙子集注后》

 

西湖逸士 明人,姓名不详,著有《投笔肤谈》。

 

然七书之中,唯《孙子》纯粹,书仅十三篇,而用兵之法悉备。

                                                  ——《投笔肤谈·引》

 

钱  福 明代学者。

 

   《孙子》之文,有精华,有关节,有眼目,有处置,有余波照应,起伏分段,难以具述。

                                                      ——《历子品辞》

 

洪承畴 (1593—1665),字彦演,号亨久,明末清初人,著名将领。    

 

兵家于七书,若帛之有幅,方圆之用规。……形兵之极,至于无形,则机神渊渺,用孙、吴又綦渺矣。

                                                ——《武经七书集注序》

 

唐  甄(1630—1704),初名大陶,字铸万,号圃亭,清初思想家,著有《潜书》等。

 

《孙子》十三篇,智通微妙,然知除疾而未知养体也。夫为将者,智足于军,未善也,军不可遍也。智足于战,未善也,战不可渎也。智足于破敌,未善也,破一敌又有一敌也。善军者,使天下不烦军;善战者,使天下不欲战;善破敌者,使天下不立敌。

                                                   ——《潜书·全学》

 

邓廷罗 字叔奇,号偶樵,清初兵学家,著有《孙子集注》、《兵镜备考》、《兵镜或问》等。

 

    第言兵之家多矣,而规矱可守者,类推七书,其间或真或赝,不无泛溢寡要之虑,唯《孙子》十三篇,简而赅,精而有则,即其《始计篇》曰,“令民与上同意”,则其言近于道。而治国治兵之理,若符券焉。是可为韬钤士之金科玉律矣。

                                                 ——《孙子集注·序》

    《孙子》一书,自《始计》以迄《用间》,如同条,如共贯,原始要终,层次井井,十三篇如一篇也。至一篇之中,节有旨,句有义,亦靡不纲举目张,主宾互见。惟是嬴秦灰烬之余,编次失序,迨汉晋唐宋而还,传不一代,注不一家,鲁鱼豕亥之讹,相沿而愈乱。

    救乱如救病,用兵犹用药。善医者因症立方,善兵者因敌设法。《孙子》十三篇,治病之方也。古今帝王将相之战功往迹,名医之案也。医不通晓方案,不谓之名医,将不贯串古今,得谓之名将乎?

   《孙子》十三篇,无篇不可为法,无句不可为训。

                                                      ——《兵镜备考》

 

丁洪章 清初学者,著有《武经全解》。

 

    《武经七书》,首《孙子》者,以行兵之法,唯孙子最精,诸家皆不及也。西汉《艺文志》,谓《孙子兵法》八十一(二)篇,杜牧亦谓武书数十万言,魏武笔削之以成此书。然《史记》两称《孙子》十三篇,且文辞贯串,当为全书无疑,非笔削者也。

                                                      ——《武经全解》

 

杨  谦 清初学者。

 

    世俗谈兵,每以战胜攻取侈自期许,以孙、吴、司马之书视为纸上陈言,此徒读之流,非得韬钤大旨者也。……孙、吴、司马之书,言言硕画,字字宏谟,上筹国计,下保民生,实以佐大学治平之未逮者。明丘文庄公作《大学衍义补》数及之,谁谓孙、吴、司马之书可以忽略视之哉?

                                               ——《武经三子体注·序》

 

    若孙子之说诡谲奥深,穷幽极渺,……是以并列黉宫,武士得其一二,足以建立奇勋,岂得谓为语言文字,而不身体力行哉?

                                              ——《武经七书汇解·自序》

 

顾祖禹(1631—1692),字景范,学者称宛溪先生,明末清初著名学者,著有《读史方與纪要》。

 

    论兵之妙,莫如《孙子》;而论地利之妙,亦莫如《孙子》。

                                                  ——《读史方與纪要》

 

郑  端(1639—1692),字司直,一字德言,清代学者,著有《孙子汇征》。

 

    古今谈兵之雄者,首推孙子。盖孙子能推黄帝太公之意,而武侯卫公又皆推孙子之意,故言兵者以孙子为宗,第孙子之微旨不传。

                                                ——《孙子汇征·自序》

 

姚际恒(1647——约1715),字立方,号首源,一号善夫,清代目录学家、藏书家。著有《九经通论》、《古今伪书考》等。

 

此书凡有二疑,一则名之不见于《左传》也。……一则篇数不侔也。史迁称《孙子》十三篇,而《汉志》有八十二篇,……然则孙武者,其有耶?其无耶?其有之耶不必如史迁之所云耶?其书自为耶?抑其后之徒为之耶?皆不可得而知也,故人之未定其人例中。若夫篇数,其果为史迁之传而非曹瞒之删,《汉志》八十二篇或反为后人附益,刘歆、任宏辈不察而收之耶?则亦不可得而知也。

   ——《古今伪书考·未足定其著书之人者·孙子》

 

汪  绂(1692—1759),字灿人,号双池,小字重生,清代学者。著有《戊笈谈兵》、《读阴符经》等。

 

兵家之推孙、吴,尚矣。《诗》曰:“不测不克”,孙子其不测者也。七子首孙子,次吴子而三司马,不其允哉!……程子曰:“荀子才大,其过多;扬子才小,其过少”,余于孙、吴也,亦云。……若夫孙子之弃齐即吴,非君也;师久于郢,非作战也;夫概自战,非节也;以班处宫,非道也;而未闻谋言,犹未去也,以观沂败,虽高蹈也,庸可愈乎!故其所著书,知机权之制胜也,而不及国家之本也。本既失矣,枝虽可全,不可保也,讵曰论成败哉!夫用兵之法,仁义为先,国之本也;节制次之,以治己也;机权为后,顺应而已。然则司马其庶几乎,孙子末也。

    ——《戊笈谈兵·司马吴孙总论》

    予谓用兵惟节制可言,过此之妙,未之或知。若《吴子》、《六韬》,条列应变,则遗多而用亦泥矣。故握奇之妙,自当推《孙子》。

孙子假托仁义,用其机变,实不知仁义为何物者。至《军形》、《兵势》诸篇,而露其相,及是篇(《用间篇》)而肺肝见矣。故善战者服上刑,宁独以杀人盈野哉?

《孙子》十三篇,其近正者,唯《始计》、《作战》二篇。其最妙者,则《军形》、《兵势》、《虚实》三篇;而最险者,亦无逾于此三篇。至于《用间》,不足怪矣。然则握奇制变,孙子为最;而正大昌明,孙子为下。

                                            ——《戊笈谈兵·司马吴孙》

 

徐大椿(1693—1771),又名大业,字灵胎,晚号洄溪老人。清代名医。著有《医学源流论》等。

 

    是故兵之设也以除暴,不得已而后兴兵;药之设也以攻疾,亦不得已而后用,其道用也。……孙武子十三篇,治病之法尽之矣。

                                      ——《医学源流论·用药如用兵论》

 

允  礼(1697—1738),康熙皇帝第十七子,著有《春和堂集》。

 

春秋以来,谈兵者凡数百家,而《孙武子》十三篇、《吴起兵法》为最。然其言愈精,而其心愈忍矣。孙子小试勒兵,斩阖庐之二姬;吴起母死不归,杀妻求将,呜呼,是可忍孰不可忍哉?以天下至忍之人,言天下至忍之事,宜其书必不可以传世行远。而经秦火而不毁,后世且尊之以为经,此何说也?盖君子不以人废言。兵犹刑也,言兵之书犹律也,君子而不用刑则已,君子而用刑,舍萧何之律奚从乎?故就兵言兵,则孙吴其善者也,而孙子犹善之善者也。

                                              ——《皇清文颖·孙吴论》

 

姚  鼐(1731—1815),字姬传,一字梦谷,又称惜抱轩先生,清代文学家。曾与修《四库全书》,著有《古文辞类纂》等。

 

    余观之,吴容有孙武者,而十三篇非所著,战国言兵者为之,托于武焉尔。春秋大国用兵不过数百乘,未有兴师十万者也,况在阖闾乎?田齐三晋既立为诸侯,臣乃称君曰主,主在春秋时,大夫称也。是书所言皆战国事尔。其用兵法,乃秦人以虏使民法也,不仁人之言也。然自是世言用兵者以为莫武若矣。

                                             ——《惜抱轩文集·读孙子》

 

永瑢、纪昀(1743—1790),清乾隆帝第六子,著有《九思堂诗抄》,奉敕编纂《四库全书》。纪昀(1724—1805),字晓岚,一字春帆,晚年自号石云,清代著名学者,为《四库全书》总纂官,著有《阅微草堂笔记》等。

 

    武书为百代谈兵之祖。叶适以其人不见于《左传》,疑其书乃春秋末战国初山林处士之所为。然《史记》载阖庐谓武曰:“子之十三篇,吾尽观之矣。”则确为武所自著,非后人嫁名于武也。

                                  ——《四库全书总目提要·子部·兵家类》

 

孙星衍(1753—1818),字伯渊,一字渊如,号薇隐,清代著名经学家。曾校刊《孙子十家注》,辑刻《平津馆丛书》、《岱南阁丛书》等。

 

    诸子之文,皆由没世之后门人小子撰述成书,唯此(《孙子》)是手定,且在《列》、《庄》、《孟》、《荀》之前,真古书也。

                                ——《孙渊如全集·问字堂集·孙子略解序》

    兵家言唯《孙子》十三篇最古。古人学有所受,孙子之学,或即出于黄帝,故其书通三才、五行,本之仁义,佐以权谋,其说甚正。古之名将,用之则胜,违之则败,称为兵经,比于六艺,良不愧也。孙子为吴将兵,以三万破楚二十万,入郢、威齐晋之功,归之子胥,故《春秋传》不载其名。盖功成不受官,《越绝书》称“巫门外大冢,吴王客孙武冢”,是其证也。

                                         ——《孙子十家注·孙子兵法序》

 

毕以珣 字恬溪,清代学者,著有《孙子叙录》。

 

    《孙子》唯为古书,故先秦、两汉多述其文。东汉以后,诸传记所征引者,更不可以悉举。

                                                       ——《孙子叙录》

 

郑  端 清代学者,著有《孙子汇征》。

 

古今谈兵之雄者,首推孙子。盖孙子能推黄帝太公之意,而武侯卫公又皆推孙子之意,故言兵者以孙子为宗,第孙子之微旨不传。

      ——《孙子汇征·自序》

 

杨  谦 清代学者,著有《武经三子体注》。

 

孙、吴、司马穰苴之书,言言硕画,字字宏谟,上筹国计,下保民生,实以佐大学治平之未逮者。

      ——《武经三子体注·序》

 

王昆绳 字或庵,清代学者,著有《兵论》。

 

    自春秋战国以迄于今,落落数千年,以文章兼兵法者,唯《左氏》;以兵法而兼文章者,唯《孙子》。

                                                      ——《兵论·序》

 

张九镡 字竹南,号蓉湖,一号吾溪,清代学者,著有《笙雅堂文集》。

 

    世之论者,以为夺谋逞诈,战国相倾之流。余独谓三代王者用兵见于六经,自春秋诸侯无义战久矣,况于后世乎?故不得已而后从事,非以谋人,以自谋也。世传韬匮诸书,伪托古人,不足论。若吴起、穰苴之徒,一切权谲,反文之以仁义之言,济以揖让之说,使其行之,虽与三代何异,及临敌决胜时,视若赘疣,何其谬哉?武子之书,即兵论兵,出奇无穷,以贵速、不战为能,攻城、破军为下。传曰:“临事而惧,好谋而成。”然则所以胜诸家者,在是矣。其文纵横幻化,而纪律简切,节制谨严,盖以文言兵,实以兵法行之。自《左》、《国》以前,未之有也。

                                          ——《笙雅堂文集·孙子评序》

 

魏  源(1794—1857),原名远达,字默深,清末思想家,著有《海国图志》、《圣武记》等。

 

    《易》其言兵之书乎?《亢》之为言也。知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧,所以动而有悔也。吾于斯见兵之情。《老子》其言兵之书乎?“天下莫柔于水,而攻坚强者,莫之能先。”吾于见斯兵之形。孙武其言兵之书乎?“百战百胜,非善之善者;不战而屈人之兵,善之善者也。”“故善用兵者,无智名,无勇功”,吾于斯见兵之精。故夫经之《易》也,子之《老》也,兵家之《孙》也,其道皆冒万有,其心皆照宇宙,其术皆合天人、综常变者也。

                                        ——《古微堂外集·孙子集注序》

    承平用兵,得力于节制者十之九,得力于奇谋者十之一,盖奇谋不出于节制之外。故俞大猷言孙、吴之书,可行于权谲之代,非王者一统所以制四夷、诘奸宄之法。

                                              ——《圣武记·议武五篇》

 

方濬颐(1815—?),字子箴,号梦园,又号饮茗,清代学者,著有《二知轩文存》等。

 

精辞粹语,批隙导窾,较司马子更为过之。孙、吴并称,吾谓孙之用奇,更优于吴之用正也。一言以蔽之曰:“兵不厌诈而已。”

                                       ——《二知轩文存·读孙武子》

 

梁肇煌(1827—1886),字振侯,清末学者,著有《思诚斋文集》。

 

    历代谈兵者皆祖《孙子》,兵之一道,有会心者读《孙子》十三篇,可以尽之矣。或谓《孙子》为用奇,《吴子》为用正,是又不然。《孙子》固统乎奇正者也。兵,诡道也,不奇不足以尽其变;兵,大事也,不正不足以守其常。焉有名将论兵,奇而不正者?

                                                    ——《孙子汇解序》 

 

恽祖翼(1835—1900),字叔谋,又字崧耘,晚清大臣,曾为顾福棠《孙子集解》作序。

 

    夫《孙》、《吴》、《司马》,本兵家所必读之书,而《孙子》为尤最。其辞简,其意周,其书条理秩然,不芜不杂。

                                                     ——《孙子集解序》

 

陈任旸 字寅谷,号封翁,晚清大臣,曾作《孙子十三篇直讲》。

 

    言兵之书多矣,然终不能外“天时不如地利,地利不如人和”两语,而能阐发此两语者,则唯此《孙子》十三篇。

                                                 ——《孙子十三篇直讲》

 

顾福棠 原名成章,字泳植,近代学者。著有《孙子集解》。

 

中国之兵书富矣。三代以上者类多托名,其最确者莫如孙、吴。然孙、吴虽并称,而吴之书繁略不中,无所统纪,不若武之书言约而意博,始于计而终于反间,经之以形势,纬之以火攻、奇权、秘算,悉举天下古今之兵说包括于其中,此诚千古兵家之祖、兵家之师也。

                                              ——《孙子集解·自序》

 

黄  巩 字子固,室号存古堂,近代学者,著有《孙子集注》。

 

    《孙子》十三篇与《管子》兵法篇相表里,《管子》论其正,《孙子》则兼极其变。故兵法唯《孙子》得其全。

    愚以为若进以十三篇之妙用,则神而明之,必更有出于西法之上者,故今日将弁,尤不可不亟读《孙子》。

                                                 ——《孙子集注·例言》

    言富国者,非管氏不得其真。论强兵者,非孙子亦失其本也。

                                              ——《孙子集注·计篇》注

 

徐世昌(1855—1939),字卜五,号菊人,又号弢斋,曾为中华民国总统。

 

    孙子虽权谋家,因亦治敌之方,基于自治,非徒诡道取胜,侥幸一试,遂能长此自立于不败也。……《孙子》一书文字不多,文义亦非甚艰深,初学皆可以卒读……自宜颁之学校,立为专科……则此书有功于吾国甚伟,虽名之曰孙子兵经,盖亦未尝不可。

                                                  ——《孙子浅说·序》

 

陈荣昌(1860—1935),字小圃,号虚斋,近代教育家,著有《虚斋文集》。

 

    《孙子》十三篇,后世学兵者多祖之,而儒者或不道。问其故,诈谋也,圣贤不尚诈谋。呜呼!圣贤不尚诈,圣贤岂不尚谋?吾谓一也。自圣贤人出之,将以救世也,为忠谋;自不圣贤人出之,将以乱世也,为诈谋,庸非谋耶?忠与诈,视其人如何也。以孙子之术为盗贼,则不圣贤之诈谋也,诚有所不可;以孙子之术诛盗贼,则圣贤之忠谋也,奚不可哉?柳下惠见饴曰:“可以养老”,盗跖见饴曰,“可以粘栓”,见物同而所用异也。吾于《孙子》亦云。

                                              ——《虚斋文集·读孙子》

 

孙中山(1866—1925),名文,字逸仙,伟大的民主主义革命家,国民党创始人,著作有《中山全书》等。

 

    就中国历史来考究,二千多年前的兵书有十三篇,那十三篇兵书便是解释当时的战理。由于那十三篇的兵书,便成立中国的军事哲学。所以,照那十三篇兵书讲,是先有战斗的事实,然后才成那本兵书。

                     ——《三民主义·民权主义》,《孙中山选集》,下册,

                                    人民出版社1956年版,第672页

 

夏寿田(1870—1935),字耕父,号午诒,近代学者,著有《孙子选注》。

 

    《孙子》者,盖治战之言也,决胜庙算,始于《作战》,终于《用间》,其言未始一及于治兵,而固能知治国之道,与夫谋国者所以用兵之本意。故曰“先为不可胜以待敌之可胜”。先为不可胜者,治国治兵之事也,以待敌之可胜者,治战之事也。

                                                   ——《孙子释证·序》

孙子有言,“胜而后战,不战而后胜”。孔子有言,“我战则克”,又曰“以不教民战,是谓弃之”。孙子真孔氏之徒哉? 

                                              ——《孙子释证·后序》

 

梁启超(1873—1929),字卓如,号任公,别号沧江,又号饮冰室主人,近代著名政治家、思想家。所著汇集为《饮冰室合集》。

 

    《孙子》一书,兵学之精神备焉,虽拿破仑之用兵,不能出其范围也。

     ——《中国古代学术流变研究十年》

 

蒋方震1882—1938),字百里,,民国军事家,著作收入《蒋百里全集》。刘邦骥,字香騤,国民党陆军少将。在蒋方震《孙子新释》的基础上著《孙子浅说》一书。

 

    顾念我祖若宗,以武德著于东西,犹复留其伟迹,教我后人。以余所见菲特烈、拿破仑、毛奇之遗著,殆未有过于孙子者也。子孙不肖,勿克继承其业,以有今日,而求诸外。吾欲取他国之学说输之中国,盍若举我先民固有之说而光大之,使知彼之所谓精义原则者,亦即吾之所固有,无所用其疑骇,更无所用其赧愧。所谓日月经天,江河行地,放诸四海而准,百世以俟圣人而不惑者也。

                      ——《孙子新释》,载《庸言》1941年第5、6期

    《孙子》一书又为兵家极轨,其宗旨则主德,庙算有责难之意焉,财政、内政、外交有政治之意焉。深谋远虑,又不独兵学之一家言也。拟请尊为兵经,列之学宫,布告海内外,使莘莘学子,家絃户诵。不特存绝学于将坠,抑且振英风于方来。……刘勰《文心雕龙》云,“孙武兵经,辞如珠玉,岂以习武而不晓文也”。然则兵经之名久已论定,今若尊为兵经,则事出有因,名亦非创,不仅绝学之幸,抑兴国之基也。

                                                 ——《孙子浅说·呈文》

十三篇结构缜密,次序井然,固有不能增减一字,不能颠倒一篇者。

十三篇字字精审,读其书者但当求其义理,通其训诂,参以考据,而不可有所攻击,此定理也。

                                                 ——《孙子浅说·绪言》

    《孙子》之精义,古今中外,咸不能出其范围。

                                              ——《孙子浅说·计篇》注

 

景耀月(1882—1994),字太召,民国学者。

 

    诸华伊古兵教称孙、吴、司马法备矣。然则孙武之书尚也。……司马胪兵乱而孙、吴陈战道,顾吴起之书据道依德,本仁祖义,与武书专尚权谋术数,谲遇巧胜者,区以有别。然其行法用事,盖犹有黄帝神禹商汤周武挞伐之意,阿衡尚父节制之遗,此谓尚有典型者已。

                                                 ——《孙子释证·序》

 

钱基博(1887—1957),字子泉,号潜庐,现代文史学家。著有《现代中国文学史长编》、《孙子章句训义》等。

 

    孙子生春秋之末,列国兵争,闻见习熟,而著十三篇,以为中国言兵之祖。

    然后知十三篇书,囊括古今,真可以建诸天地而不悖,百世以俟圣人而不惑焉!

                                           ——《孙子章句训义·卷首语》

    谭兵者往往以孙子与克老(劳)山(塞)维兹(茨)相提并论;其实东海西海,未必心同理同!何以言其然?克氏贵先;孙子贵后。

                                                   ——《孙子章句训义》

    《孙子》一书,推诸四海而准,百世以俟圣哲而不惑,其言亦以名家。

                  ——《孙子章句训义序》,《国学季刊》1939年第3期

 

蒋介石(1887—1975),原名瑞元,又名中正,字介石,国民党总裁,民国总统。著述编入《先总统蒋公全集》等。

 

    我们中国两三千年以前的《孙子》和《孙吴兵略问答》这些书,到现在还是同样的有价值,并且其意义亦与日俱新。比方孙子讲:“善攻者动于九天之上,善守者伏(藏)于九地之下”,这不则是讲现代的战术吗?所以书中所讲的东西,有很多就是现在外国人最新最进步的战术原则。

                                            ——《抵御外侮与复兴民族》

    《孙子兵法》上说:“不战而屈人之兵,善之善者也。”这句话于中国军事学上最有价值。因为打仗不是军人的目的,不是军人最好的成绩。一战得胜,生命的死亡,财产的消耗,不可胜计,为得为失,正未易辩。是以最高最上之军事家,无不以孙子此言奉为圭臬。其言实为最高之军事原则,至少可用于战略,若能用于政略,效力尤大。

                                       ——《中国前途与国人应有之觉悟》

    我深终感觉得我们中国先哲军事思想的精深博大,和历久弥新,给我们的精神遗产,真是太丰富了!单就孙子来说,《孙子兵法》就是哲学的,同时亦是科学的和艺术的。

    现代战争是科学的战争,但指导战争的最高境域,是属于科学以上的,那就是说,战争非但要求其科学化,更要求其艺术化,孙子把战争看成五色五声五味一样的诙诡绚烂,才是真正体会到了战争艺术化与完美性的奥秘。

                                        ——刘厚荣《孙子兵法之研究》引

 

何  健1887—1956),字芸樵,号容园,民国高级将领。

 

    《孙子》之书,不过十三篇,十三篇之变,不可胜用也。

    近代军事家,殚精竭智,求得新战略、新战术。如设计攻防地形侦探间谍种种,周详奥巧,若玄微而不可尽测,然求其致胜之道于《孙子》,无不得也。彼岂读《孙子》,乃合之者得,背之者失,是孙子之用兵也,犹食之解饥,衣之御尽也。古今中外孰能违之。《孙子》十三篇耳,其义约而纲立,其词简而旨远,绎之而长,味之而隽,正而能奇,奇不失正。予心好之,初以为治兵之典,又以为驭事之则,资之可以立身,运之可以为政。渊渊乎如泉,岩岩乎如岳,博乎约乎,微乎伟乎。今之战略战术,所不能外所难几及也。

                                             ——夏寿田《孙子选注·序》

 

关  靖(1888—?),民国学者,著有《孙子兵经》。

 

    十三篇之内容,包括军事政治之全部,为用兵之指导纲领。其原理虽渊源于黄帝李法及周公司马法,然其实际之存在,业在人类原始时代。不过自三代而降,方有史可考,孙子乃得以综合研究,笼百家,兼三才,都为十三篇,而成为具有系统之军事科学。因其为用兵必经之道,故名曰:“兵经”。

世界兵学真理,已为我先民发明于数千年之前,经孙子综合分析之研究,而成为有系统之军事科学。其确定性与逻辑性,远非现代各国兵学中所能企及。即以1940年希特勒之战胜英法联军,不啻将其真理,再为之确定。所以孙子原则,不可易也。                                                

      ——《孙子兵经·绪言》

 

陆懋德(1888—1961),历史学家,著有《史学方法大纲》、《孙子兵法集释》等。

 

    盖《孙子》之文,简切骏快,训释明而真义自见,无待后人之繁说也。……今古兵书之存者鲜矣,虽其片言碎语,已足宝贵,而况孙子兵家之雄,而十三篇为千古谈兵之最者乎?

                                               ——《孙子兵法集释·叙》

 

杨  杰(1889—1949),又名漱石,字耿光,民国高级将领。著有《国防新论》、《孙武子》等。

 

    孙子在军事学术上的伟大贡献,是他运用科学的头脑,在离现在二千四百年前的春秋时代,把古人零零碎碎的战争经验整理成一种有系统的学术。单是这一点还不算稀奇;而孙子更伟大的贡献,是他正确地把握住了战争的基本原理,发现了许多颠扑不破的军事原则,树立了具有独创性的战争理论。他的战争理论不仅在我们中国的军人头脑中一向发生着主要的支配作用,近代世界著名的将帅,也没有不直接间接受孙子的影响的。……孙子是不朽了,他的智慧在世界上开遍了美丽的花朵,凡是有战争的地方,就有孙子的光辉在照耀。我们不要忘记,孙子是我们中国二千四百年前的兵学大师啊!

                                       ——《孙武子·第一章孙子的一生》

 

温晋城(1892—1969),民国高级将领。

 

    《孙子兵法》是文武合一教育的课本,不是偏重在军事方面,而是研究及政治经济的各方面,并叙及各方面的关联性、统一性。这本书在现时代,尤其在我们中华民族现在所处的艰难困苦的时代,是重要极了,真可以说是实行三民主义革命必读的课本,是人类生存的宝典。

                                             ——《孙子浅说补解·自序》

 

顾祝同(1893—1987),字墨三,民国高级将领。

 

    《孙子》十三篇,传为春秋时吴将孙武所撰,文词苍劲,仿佛老庄、韩非,内容精赡,世称兵学真诠,诚我国固有文化一大异彩也。自汉唐以降,兵官奉为课业,兼曰兵经,历代训注者,有魏武以次数十家。唐时流传日本,评释之作,汗牛充栋。其在欧洲,自拿破仑以后,迻译传诵,莫不叹为兵学奇书。或作战略战术之研究,或作文哲政治外交之推敲,其阐发潜理,印证新学,往往超出国人训义之上。所谓礼失而求诸野者,其是之谓欤?

                                       ——吴鹤云《孙子兵法新检讨·序》

 

陈启天(1893—1984),字修平,民国兵学家,著有《孙子兵法校释》等。

 

《孙子兵法》一书,即融合战国以前二千余年中我国民族之战争经验而成者。谓为古代中国民族战争经验之结晶品,亦无不可。其为文也,言简而意赅,耐人寻味。其立论也,纲举而目张,有类科学。就兵言兵,无不曲尽精微。先政后兵,尤能兼综本末。全书虽仅六千字,然几举战争之基本原理而道之无遗矣。世界不能一日无战争,则此书不可一日不研讨,宜乎我国历来研讨此书者之多也。岂唯我国,即外国知有此书者,亦莫不尊为兵学之典。

      ——《孙子兵法校释·自序》

  

    国家战争观念,在西洋各国至近代始有之,然孙子于二千余年前已首揭明其义矣。孙子既认战争之主体为国家,故其所言之原理,乃国家对国家之战争原理。而国内之战争,则为孙子所不屑论者。因此,全书之中,无一言及于内战之事。

    《孙子》虽为专言兵法之书,然其眼光则先注意于未战前,修明政治,开发经济,运用外交与充实军备。以为不如此,则战争未有能胜者。……近代普通军事学书多言战略战术,而忽于此四种战争先务,此孙子之战争原理所以特为广大而精深也。

    《孙子》为中国战争原理之名著。其所示之战争原理,虽在今日,仍多可适用。凡专攻军事学者,固宜取为战争哲学教本而精研之。

                     ——《孙子兵法校释·中国战争原理──孙子兵法述要》

 

陈光中(1897—1949),原名桂山,号德隆,民国将领。

 

    余少时,喜读孙子及起翦、颇牧、穰苴、尉缭诸子之书,……虽其言各有所当,而求其语意深远,能适合于现代之用者,厥唯孙子。……平时之治军,战时之应敌,一以孙子为圭臬,辄能以少胜多,化险为夷,愈觉孙子之言近而可守,简而易操,躬行之而立有效,其有裨于使用者,诚非浅少。

                                              ——《苏氏孙子注解·序》

 

方  策(?—1945),字定中,民国将领。

 

    吾中华泱泱古国,诸子百家学术蔚盛,其在兵家则有太公之《六韬》、黄石公之《三略》、《孙子》、《吴子》、《司马法》、《尉缭子》、《李卫公问对》为最著。而精粹博洽,首推《孙子》十三篇。统观各篇,不唯详示作战之妙用,即凡用人、行政、财政、外交之道,间接与作战有关系者,亦莫不筹划周详。是可知孙子学术不仅擅长军事,特其著书就军事立说,其勋业以军事著耳。

                                                 ——《孙子与现代·序》

 

萧天石(1904— 1986),民国著名学者,著有《兵经新论》、《孙子战争论》等。

 

    孙子为东方兵圣,且亦为世界兵圣。自古以来,论兵者未有能出其右者也。其所论次兵法,要皆为天地之大经,自然之大法,源出于《易》,脱胎于道。故其最高原理原则,能与时推移,因世变化,放之天下而皆准,亘之万古而常新者也。

《孙武兵法》十三篇,不但为军事上的圣经,抑亦是一部文学上的名著,至今仍不能增损一字,而他在战场却同样是一位“西破强楚,北威齐晋”的杀敌致果的名将。

    孙子尤被尊为“东方兵圣”,余则更尊称之为“世界兵圣”,其学术价值可与天地同流,日月争光,亘古以来,未之有也。以其不但可用为兵法读,扩大其范围,并深入而悟通其玄微,直可视为“论道书”,且孙子系以“道”冠冕全书,非仅以“道”冠冕其“五校七计”也。良以孙子非仅深于兵,尤深于道,复深于《易》!

                                                    ——《孙子战争论》

    《孙子》十三篇,……为我国兵法之始祖,为东方兵圣,一如德克劳塞维茨之被尊为西方兵圣,然唯克氏生于西历1780年,孙子则为春秋时人,其生卒不可考,然当与孔子同时,二者相距约两千余年。克氏之《战争论》与《孙子》之十三篇诸系就战争之本质与原理立论,诸以不拘泥于形式为主,孙简而克详,孙兼重“体用”而克仅重“体”;就其价值言二者无可轩轾,就其不易之真理言,孙氏尚在克氏之上,此系吾人可以引为自豪者。

                                   ——《孙子战争理论之体系·孙子考正》

 

罗  列(1907—1976),号冷梅,民国高级将领,著有《武经孙子》等。

 

《孙子》不仅是中国的兵学,而且已经成为世界的兵学。《孙子》所示的原理原则,无不被人引用为衡论用兵得失的准则,古代如此,现代亦如此,不仅现代为然,即万世之后,亦莫不皆然。

《孙子》十三篇对于战略战术上曾指示出许多颠朴不破的真理,它从基本的战斗法则起乃至最高的战争指导上,探本寻源,曲尽精微,可以说照耀古今与日月争光。……总而言之,《孙子》十三篇中间许许多多的名言可以说都是永远适用,历久不变的用兵铁则,善用之则战必胜,攻必取;如果违反了这些原则,用兵作战,结果没有不失败的。

                                          ——《武经孙子·孙子与武经》

 

李浴日(1908—1955),民国兵学家。译有《克劳塞维茨战争论纲要》,著有《孙子兵法新研究》、《中国兵学大系》等。

 

    《孙子》是圣经,倘若你苦闷时,拿起它读读,必会快乐风生;倘若你失败时,捧着它研究研究,必会呼吸着成功的降临。

                                       ——《孙子兵法之综合研究·后记》

       孙子这十大原理(先知原理、计划原理、自然原理、求己原理、全存原理、主动原理、利动原理、迅速原理、秘密原理、变化原理),不独可应用于军事上,且可应用于政治斗争上,以及一切斗争上,孙子的原理真是不朽!

                                                ——《孙子兵法新研究》

    孙子与克劳塞维茨同为世界的兵圣,其书俱称为东西兵学的代表作。……《孙子兵法》产生于中国,却成为东方兵学体系的柱石……可是真理并不为时间所限,亦不为空间所限,孙、克两氏兵学的光芒早已放射了全世界每一个角落了。

《孙子》这部书是百分之九十九可取的,它是我们民族的传家宝,今后我们应切实奉为兵法圭臬,国防指针。

    孙子的书,较其他六书(《六韬》、《尉缭子》、《吴子》、《司马法》、《三略》、《李卫公问对》),都来得博大精深,包罗宏富,语虽简约,意义都非常深长,完全是原则的说明,而且这种原则,到二十世纪的现代,还是万古如新。我们如果从战争思想方面来研究,《孙子兵法》的原则,不但适用于现代的作战,而且是将来战争新趋势的指导精神。

                                         ——《东西兵学代表作之研究》

 

吴鹤云(1911—1991),民国高级将领,著有《孙子兵法新检讨》、《古今战阵研究》等。

 

    余尝读孙武书,叹曰:是殆《中庸》所谓“放之则弥六合,捲之则退藏于密”欤!明茅元仪有言曰:“《孙子》一书,前孙子者,孙子皆有之;后孙子者,不能外孙子。”是岂虚语哉?所惜历代帝王每私其说,而知兵之将,亦讳言传,驯致宝珠隳溷,淹没晦蚀者几三千年。乃者科学倡明,战争艺术,一日千里,然万流所归,仍不能脱。《孙子》之范畴,邻邦人士,所以奉圭臬者,盖有由矣。……《孙子》之书,岂易言哉?十三篇虽简,然烁如日月,历千古而不变,放万世而皆准……是书也,包万象,罗百有,深邃不可测,精微莫能与。

                                          ——《孙子兵法新检讨·自序》

 

苏荫森 民国高级将领,著有《苏氏孙子注解》。

 

    所谓战略战术,以及补助作战之书,数不下千万卷,辞不仅亿万言,总未出于《孙子》十三篇,益信《孙子》一书,为千古奇文,万世兵祖,曲尽军事之理,合乎天经地义。其道常而不怪,其法奇而有据,不凭空以立言,不冒险以幸进,深沉幽远,泄尽用兵要妙之机,诚空前绝后之作也。若有出其法轨者,鲜不丧师失地,致遭覆亡。……然《孙子》为武经之冠,历代兵家,皆尊为绳墨。

                                              ——《苏氏孙子注解·序》

    《孙子》十三篇,辞意贯通,篇次有序,精详周密,绝非后人删改之文,况《史记》两称其事,足证十三篇为孙子手定之文,后人不可因杜牧之误而疑《孙子》为魏武笔削之书也。

    今日中外流行之战略战术,虽篇章结构之编辑有所不同,要皆以《孙子》为原则,不过略为发挥而已,其理无出《孙子》之外者。

                                        ——《苏氏孙子注解·孙子附说》

 

王明长 民国学者,著有《孙子选注》。

 

    《孙子》十三篇,纲举目张,首尾连贯,其总纲均揭于《计篇》,而以次各篇,则以次而发明之。……准此以读十三篇,若纲在纲,有条不紊,不能增损一字,不能颠倒一篇矣。

                                            ——《孙子选注·用间篇》注

 

陈和祥 民国学者,著有《评注孙子读本》。

 

    古来兵书,俱已不传,传者多伪,各伪作中,唯《孙子》尚为近正,何则,兵为诡道,但亦有至正不易之理。其设为奇计而不知应变者,固非其因诡而遁入魔道,如孤虚王相之类,尤为不当,唯《孙子》是作时懔懔于兵之不可妄用,与圣人慎战之旨,有合纵其间,亦设一二奇谋诡计,然只行军所常用,而犹必谨谨致戒,故古来兵家当以是书为主,而言兵者亦不可不深究是书也。

                                         ——《评注孙子读本·编辑大意》

 

     齐  廉 民国学者,著有《新注孙子兵法直解》。

 

    《孙子》一书,为千古之奇文,万世之兵师。其道,常而不怪;其法,奇以有据,不行险以倖进,不轻举而图攻,尽战争胜负之理,泄千古用兵之妙,诚空前绝后,照耀千古之伟作也。秦汉以下,历代兵家率皆宗之。善其用而成名将者,史册所载,代有其人。诚以《孙子兵法》,论定古今中外战史胜败之因果,合乎孙子之原则性,违之者之必败,宜乎,近世尊之为兵经,异邦奉为军国大计之圭臬也。

                                          ——《新注孙子兵法直讲·序》

 

     韩一青 民国学者,著有《孙子十三篇浅释》。

 

    《孙子》十三篇,是我国古时用兵行师最完善的一部兵经。历代大英雄大豪杰,用他一言半语,拿来作为遣兵调将的准绳,就可建丰功而享大名。

    现在作战虽和古时不同,刀剑戈矛,改换为飞机大炮。可是用兵的原理原则,仍是亘古不变的。即如智、信、仁、勇、严五字,当将官者,能须臾把他离开吗?又如歼灭战之贵“拙速”,运动战之尚“奇胜”,游击战之“避实击虚”,孙子把他的理由都一再加以阐发了。旧义新用,和如今作战也有莫大的帮助啊!

                                            ——《孙子十三篇浅释·序》

 

陆修祐 民国学者。

 

   《孙子》十三篇,与《吴子》六篇,均有研究之价值,膑之筹策庞涓,即武之遗谋耳。窃谓用兵之道,有可见者,有不可见者。可见者法,不可见者谋。有法而无谋,犹搏虎以梃刃而不设陷阱也。有谋而无法,犹察脉观色而无药剂也。孙、吴所论,皆兵谋兵法,而谋为尤重云。

    孙子谈兵,较吴子为备,不囿方隅,实旁通于百家。

     ——《孙吴兵法概论》,载《国专月刊》1936年第4卷第2期

 

徐庆誉 民国学者,著有《美的哲学》。

 

    自孙子的时代直到现在,兵器已经有无数次的改革,战术已经有无数次的变化。兵器与战术尽管日异而月不同,然战争的基本原理古今如出一辙。所以,《孙子》一书,决不以时代转移而减少其价值。

    孙子的战争哲学,是以军事为保障和平的手段,而不是以军事为侵略他人的工具。纵令迫于不得已而用兵,他也不主张劳师费财,更不主张蹂躏别人的国家。……孙子用兵最高的目的,是以政略战胜于朝廷,而反对血肉横飞的惨杀。孙子的伟大不可及,就是在此。后人的兵法不足以与孙子抗衡,也是如此。

    ——《孙子兵法与现代战争》,载《国闻周报》1936年第13卷第47期

 

周传铭(1887-1969),字寿鼎,民国将领,著有《孙子兵法古今释例》。

 

    综观《孙子》全篇,无一语一字不与现代合,无奈近人摄于外国形下物质兵器,遂以为我之旧不及人之新,实则西人之新,何常脱离我之旧乎!故余常谓学人之新则可,并之我之旧而忘之则不可。

                                          ——《孙子兵法古今释例·自序》

十三篇所记,真可谓之兵经,盖无语不中肯要,无字不为原则,即现代之新战术,几无不脱胎于是。且能旁及财政、兵器、交通、粮秣、运输、政治各项,比现代军人之习一科、明一艺尚不能得其精奥者,奚啻宵壤哉?而孙子能于数千年前发其精微,真可尊为军中之圣人。

                            ——《孙子兵法古今释例·读孙子本传书后》

 

陈清泉 民国学者,著有《诸子百家考》。

 

    且十三篇文字,皆平易而简明,与《老子》、《论语》并称,可谓春秋三美书。且《老子》、《论语》,有字法句法而无篇法,《孙子》则首尾一贯,篇法、章法、句法、字法皆备,在文学上亦有多(莫)大之价值。况其内容不仅可应用于国家有事之际,两国以干戈相见之日,并可活用于万国平和之交际场中。十三篇之效用,在能以剑戟之威势,震慑四邻,同时又能收樽俎折冲之功。故孙子原为兵家之宗,而古来有推称十三篇,比于六经者,亦良有以也。

                                             ——《诸子百家考·孙子考》

 

澹  云 民国学者。

 

    顾兵法之书虽多,而言简赅,千古不易之作,则唯《孙子》而已。

    中国历来之名将,无不奉之为祖典。运筹帷幄,制胜出奇,咸本于是。即以现代之立体战、化学战、国力战而言,孙子之教训,犹足运用无穷也。如名闻世界之最大军事学家德人克劳塞维茨氏之《克氏全集》,举世共仰为战争法术唯一书籍,但仍不出吾国二千五百年前《孙子》所说,则其精深博大为何如乎?

    ——《孙子兵法要义》,载《广播周报》1937年第129-140期

 

杨言昌(1886-1950),字味兰,民国将领,主持影印《武经直解》,主编《孙子考》。

 

    《孙子》为百代谈兵之祖,自来学者多称道之。

    按言责行以诋孙子,无异以成败论英雄,不足以昭折服也。近世欧洲兵学之祖德人克劳塞维茨氏,以所作《战争论》蜚声寰宇,但其名不见于战史,未闻有按言责行诋其书者。

                                                    ——《孙子考·序》

 

刘文垕 字后同,民国将领,著有《孙子释证》。

 

    《孙子》一书,义精词奥,为吾国谈兵者所祖,唯近世战术日新,军事家每多弁髦古法,讵知战术虽有新旧,战理固无古今,《孙子》乃论理而深入微者,此其所以历百世而莫能易也。

    《孙子》言兵,如荷盘走珠,字字活泼。

                                                 ——《孙子释证·述旨》

    孙子霸才,论兵皆霸术也。霸者,综核名实,务以上人。如五事七计之正,十二诡道之谲,霸术无遗矣。……缘饰仁义,内斯治矣,权诡继施,人莫测焉,不独《孙子》为然,伊、吕、管、乐亦莫不皆然,必能悟此,始可与读《孙子》。

                                                       ——《孙子释证》

 

支伟成 民国学者,著有《孙子兵法史证》等。

 

    孙武之学,出于黄老,通三才五行,本之仁义,佐以权谋,为自来言兵者所宗。故取古今成败之迹,设身处地以求之,可以即史事而识方略矣。

                                             ——《孙子兵法史证·自序》

 

张廷灏 民国学者,著有《从孙子兵法研究做事方法》。

 

     本来原理是无分古今中外的,十三篇中提示的许多原理,固然是就当时的战争而言,但是何尝不能适用于现在?如果再能活用这些原理,何尝不能适用于政治、外交、社交、处世,和其他含有竞争性的各种比赛?所以,古今的军事家固不用说,即政治家、文学家,亦没有不研究十三篇的。

   《孙子》十三篇的确已经成为世界名著了。有人推崇孙子,和以著《战争论》出名的德人克劳塞维茨,尊为东西两兵圣。但克氏生于西历1780年,后孙子二千余年。两氏的著作,虽都是就战争的本质和原理立论,都是不拘泥于形式,孙简而克详,孙兼重“体用”,而克仅重“体”。就其价值言,二者固无分轩轾,然就其不易的真理言,则孙氏尚优于克氏,于此尤见孙子的伟大。

    孙子这种秘密原理,不但是战争,而且是任何政争、商战,乃至其他人与人间,事与事间,一切斗争获胜的要诀。

孙子与中国兵学是分不开的,讲中国兵学的人,不能不讲孙子,讲孙子的人,也不能不讲中国兵学。他是中国历史上首屈一指的战争理论家,他是中国历史上最伟大的军事天才。他所著的书,一向被研究军事学术的人奉为经典。

孙子在军事学术上的伟大贡献,是他运用科学头脑,在离现在二千四百年前的春秋时代把古人零零碎碎的战争经验整理成一种有系统的学术。单是这一点还不算希奇;而孙子更伟大的贡献,是他正确地把握住了战争的基本原理,发现了许多颠扑不破的军事原则,树立了具有独创性的战争理论。他的战争理论不仅在我们中国的军人头脑中一向发生着主要的支配作用,近代世界著名的将帅,也没有不直接间接受孙子的影响的。

                       ——《从孙子兵法研究做事方法》

 

叶夷中 民国学者。

 

    孙子的思想,不但是现代战争的指导精神,也是指导将来战争的明灯。

《孙子兵法》为什么现在还是方古如初,就是因为他所讲的都是原理和原则。孙子教导后人,用的不是作想定发原案有方法,而是让我们了解其用兵的原理。

 

                ——《介绍金典戎巨著〈孙子兵法与现代战术对照之研究〉》,

                                             载《陆大月刊》1940年第3期

 

金典戎 民国学者,著有《孙子兵法与现代战术对照之研究》。

 

    我认为中国古代兵法中,最可靠最完备的,还只有《孙子》十三篇一种。这部兵法,不但是孙子在兵学上的造诣的结晶,也是中国古代兵法精华的大成。所以,我们读了《孙子兵法》,就等于读了中国古代的全部兵法了。

    孙子的书,较其他六书,都来得博大精深,包罗宏富,语虽简约,意义却非常深长,完全是原则的说明,而且这种原则,到二十一世纪的现代,还是万古如新。我们如果从战争思想方面来研究,《孙子兵法》的原则,不但适用于现代的作战,而是将来战争新趋势的指导精神。

    西洋战术思想的完成,是在克劳塞维茨时代,中国战术思想的完成,远在孙子的时代,而且到孙子时,已集思想的大成,到了发展的顶点,东西的战术思想,相差竟至二千余年。

                         ——《孙子评注》载《陆大参谋月刊》1941年第4期

 

许有成 字友渔,民国学者,著有《孙子与现代》。

 

    《孙子》上谋而后攻,修道而保法,无论古今中外用兵之道,要皆不能越出其范围者也。其论将也,则智、信、仁、勇、严,与孔子合。他若战守攻围之道,批亢捣虚之术,山林险阻之势,料敌用间之谋,靡不毕具。其言约而精,近而远,韬钤机略,孰能过之?

    昔人谓“半部《论语》,可以治天下”。吾以为“十三篇《孙子》,可以强中国”。

    孙子之学说,诚有阐发上下古今之妙,非但为治兵之要术,而亦立国之大经也。

                                              ——《孙子与现代·自序》

    孙子论兵,以《计篇》始,以《用间篇》终,其主旨在先发制人,未战先胜,实含非战主义于兵法中。但后世的人不察,必欲争胜于枪炮白刃之间,置人民流离国家危亡于不顾,推原其始,都是未能了解孙子论兵的主旨所致。

    孙子论兵,始终以不攻、不战,取胜于谋算为主。且以为非万不得已不用兵,实为后世穷兵黩武者的当头棒喝;而亦为千万世无枪阶级者的苦海慈航;他在结尾处,特别的推崇伊挚、吕牙,……孙子的所以独许汤武,是要后世的人,非至救国救民的时候,不可以用兵;一见国危民困,当不避艰难,执干戈以成汤武伊吕的功业;他的企望后人,警戒后人,用心如何地切!

    圣人之道尚仁义,而济之以权;兵家者流贵诡诈,而终之以变;孔孟以仁为本,孙武以诈立;孔孟治之以义,孙武动之以利;孔孟于反经合道则用权,孙武以分合为变。

                                                    ——《孙子与现代》

 

余毅恒 民国学者。

 

    世之论吾国古兵略者,莫不揭椠孙、吴二子,《六韬》、《三略》,以其精理名言,宏词窔义,求之于古,莫之前焉;求之于今,莫之后焉;求之于中外,莫之能及焉。信其震烁千古,彪炳群伦,为兵学之权舆,战争之宝筏。顾凡行军用兵之道,舍此而莫由,虽渺隔千载,形势不侔,而用兵旨要,未尝因时代而失其价值。夫战斗之方,队伍之式,则因火器之进化而异其趣,而战略原理,统帅技术,则古今中外如出一辙,无关乎时间,无隔乎地域,故孙吴韬略为兵学之源泉,为军陈之圭臬,信不诬也。

盖其言之简切,理之正确,久辞之遒劲瑰丽,于先秦诸子中,实可方诸老庄申韩,内容精审博洽,而又仿佛荀孟,固不仅以兵略称矣!

    我国距今二千年前,即有如是之兵略学出现,以欧洲言之,实膛乎我后也。就以《战争论》一书与《孙子》比较,虽于战争之本质与原理,两书立论大略相同,然克氏之书杂而不纯,重理而轻用,此点我《孙子》之价值,超其千百倍矣。

                             ——《论孙子》,载《怒潮月刊》1946年第13期

 

徐容溥 民国将领,著有《孙子表释》。

 

    近世之战术,虽由“奇袭”、“强袭”,而趋机动,此爰科学之发达,致促装备之革新,然仅限于“技能”之进而已。至于奇袭、强袭、机动之战术三大原则,实无古今!乃孙子之军学,不啻于近代之“基本战术”,富超越之暗示,而于近代之“军论”,尤著启迪之奥诣。

                                            ——《孙子表释·著释例述》

 

杨家骆 民国学者,著有《孙子兵法考》等。

 

    武兵家之圣,今传十三篇,为原理原则之部,故能传诸百世而不疑,放诸四海而皆准。

                                          ——郑麏编译《孙子兵法·序》

 

郭沫若(1892—1978),著名作家、历史学家,有《沫若文集》行世。

 

    《孙子兵法》是稍后于《老子》的一部杰出的古代军事著作,相传为孙武所作。孙武,齐人,活动于春秋晚期,做过吴国的将领。他所著的《孙子兵法》,发展了老子的军事思想,为后来兵法家的先驱。

    《孙子兵法》是一部具有朴素辩证法观点的优秀军事著作,它不仅在我国军事史上有重要的地位,而且在世界军事史上也享有极大的声誉。

                                                      ——《中国史稿》

 

刘伯承(1892—1986),原名刘明昭,无产阶级军事家,中华人民共和国元帅。其主要军事著作收入《刘伯承军事文选》。

 

    《孙子兵法》这部兵法,是研究指导战争最普遍规律的著作。有几个不同于其他古代兵法的特点:

    第一,它是研究战争普遍规律的古代名著。较深刻地论述了战争制胜因素,分析战争胜败、强调“庙算”(战前的最高军事决策)的重要,等等;

    第二,它强调战争和政治、经济、外交、天文(气象)、地理诸综合因素的关系。将帅指导战争、组织战争、发起战争要审时度势、料敌决策,决不可轻率用兵;

    第三,它十分强调以谋略胜敌,而不是以力胜敌的中心思想,强调斗智而不是斗力;

    第四,它强调“运用之妙存乎一心”的思想,就是根据不同的敌情、我情、地形和其他条件,灵活用兵;

    第五,它强调知彼知己,百战不殆,用现代语言讲也就是实事求是、摸清一切情况,才能下定作战决心,才能打败敌人。否则,主观臆测,贸然兴兵,必然导致失败;

    第六,它主张用兵要出敌意外,变化无穷。奇和正、虚和实要巧为利用。强调要以猛虎扑羊的压倒优势进攻,以迅雷不及掩耳的手段结束战役战斗。

                                        ——陶汉章《孙子兵法概论》转述

 

毛泽东(1893—1976),字润芝,伟大的无产阶级政治家、军事家,中华人民共和国主席,主要著作收入《毛泽东选集》、《毛泽东诗词选》中。

 

    中国古代大军事学家孙武子书上“知彼知己,百战不殆”这句话,是包括学习和使用两个阶段而说的,包括从认识客观实际中的发展规律,并按照这些规律去决定自己行动克服当前敌人而说的;我们不要看轻这句话。

    孙子说的“避其锐气,击其惰归”,就是指的使敌疲劳沮丧,以求减杀其优势。

    而且我们可以人工地造成敌军的过失,例如孙子所谓“示形”之类(示形于东而击于西,即所谓声东击西)。

                  ——《中国革命战争的战略问题》,《毛泽东选集》第1卷

    孙子论军事说:“知彼知己,百战不殆。”他说的是作战的双方。

                                  ——《矛盾论》,《毛泽东选集》第1卷

    我们承认战争现象是较之任何别的社会现象更难捉摸,更少确实性,即更带所谓“盖然性”。但战争不是神物,仍是世间的一种必然运动,因此,孙子的规律,“知彼知己,百战不殆”,仍是科学的真理。

                                ——《论持久战》,《毛泽东选集》第2卷

 

范文澜(1893—1969),字仲沄,著名历史学家,著有《中国通史简编》等。

 

    十三篇中包含着丰富唯物辩证思想的因素,与《老子》五千言同为研究中国古代哲学思想的重要著作。

                                                   ——《中国通史简编》

 

张文穆(1894—1970),又名纯一,号多惭夫,著名军事学者,著有《孙子解故》。

 

    《孙子》十三篇是我国秦以前军事哲学的一大结集,并为秦以后治军用兵者的唯一鸿宝,不仅国人尊为“兵经”,而且外人也备极推崇,或誉为“东方兵学的鼻祖”,或强调“所有的军事学院都应该把《孙子》这部著作列为必读之书”。

                                                 ——《孙子解故·导言》

 

冯友兰1895—1990),字芝生,著名哲学家。著有《中国哲学史新编》等,其全部著作收入《三松堂全集》。

 

    孙武的《吴孙子》比较科学地从春秋时期的战争中总结出战争的一般规律,富有丰富的唯物主义的、生动的辩证法思想。它是古代一部优秀的兵书,也是一部出色的哲学著作。

    孙武兵法是我国古代留下来的一份珍贵的文化遗产。

                                                 ——《中国哲学史新编》

 

郭化若1904—1995),又名郭俊英,著名军事理论家。著有《今译新编孙子兵法》等, 著述收入《郭化若军事论文选集》。

 

    《孙子》中的朴素唯物论观点,首先表现为无神论和反天命的态度。

    孙子在论军事中,反映出了丰富的朴素辩证法思想,涉及了军事领域里的许多矛盾范畴,如敌我、众寡、强弱、攻守、进退、胜败等,这些都是战争运动中的基本矛盾,贯穿在《孙子》的许多地方。

                                               ——《孙子兵法之新研究》

    孙武是我国古代的大军事学家。他所著的《孙子》,是在我国社会由奴隶制向封建制过渡时期产生的新兴地主阶级的军事名著。《孙子》不仅是我国现存的最古兵书,也是世界上最早的兵书,在中外军事学术史上占有显著的地位。

    《孙子》中辩证法思想的表现,虽然只限于军事领域并且是自发和朴素的,还没有形成完备的理论,但是,在两千多年前,《孙子》就有这样丰富而生动的军事辩证法思想,则是难能可贵的。对于这样一部充满朴素唯物论和辩证法的军事著作,我以为应当在学术界引起更为广泛的重视。

                                                 ——《孙子译注·前言》

    《孙子兵法》中主要的内容是孙子的战略思想和哲学思想。例如“知彼知己,百战不殆”、“攻其无备,出其不意”、“致人而不致于人”等战略上卓越的思想;“敌佚能劳之,饱能饥之,安能动之”、“智者之虑必杂于利害”、“乱生于治,情生于勇,弱生于强”等朴素的军事辩证法,这些都是《孙子兵法》的精华与核心。这些战略思想和哲学思想,只能在中国这样的大国,由无数次战争经验的积累和伟大的军事家对此作了精辟的总结,又再经过战争实践的检验而作出的战略理论。

                                             ——《孙子译注·再版的话》

 

薄一波1908—2007),原名薄书存,无产阶级革命家。主要著作收入《薄一波文选》。

 

《孙子兵法》为什么能历时两千多年而不衰?最根本的原因是,这部书贯穿着朴素的唯物辩证法思想。孙子正是依靠这种思想方法研究战争,才正确地揭示了战争的一些客观规律。《孙子兵法》的核心思想是实事求是、因势利导。因此,不管战争环境怎样变化,武器如何不同,《孙子兵法》提出的那些基本的战略和策略原则,仍保持着强大的生命力。                  

                    ——《让〈孙子兵法〉为社会主义现代化建设服务》,

                                       载《人民日报》1991年7月30日

 

朱  军19088—1999),无产阶级革命家,著有《孙子兵法释义》等。

 

    《孙子兵法》一书,确是我国古代兵经,现为各国军政企商各界人士所推崇,实已成为世界人类共同的宝贵财富。考察其原因,主要是孙武运用我国古代的先进而正确的哲学思想——朴素的辩证唯物观点和原始的唯物辩证方法,比较透彻地揭示了战争,从而包括有关于斗争、竞争的人类社会行为的最一般的规律,并且达到科学的境界。所以,它的思想、理论,它所揭示的战争规律,突破时代、国家、阶级、军事的界限,而成为各个历史时期、各个国家、各个阶段,只要进行战争或经济、政治等斗争,都不能离开的一般规律。

    孙武不是政治家,也不是哲学家,而是军事思想家;但从《孙子兵法》考察它认识战争、分析战争、发现战争规律所使用的观点、方法,可以看出孙武是具有古代朴素的辩证唯物观点和运用了早期的朴素的唯物辩证方法的,是有正确的哲学思想的。

                                            ——《孙子兵法释义·序言》

 

张岱年(1909—2004),字季同,别署宇同,著名学者,著有《中国哲学大纲》等。

 

    《孙子兵法》的精湛之处在于其中的辩证思想。《孙子》对于奇正虚实之变,进退攻守方法,都有精辟的论述,充满了辩证的智慧,至今读之,犹能启人深思,沁人神智。先秦典籍之中,辩证思维最丰富的有三部书,一是《周易》,二是《老子》,三是《孙子兵法》。时至二十世纪之末,《孙子兵法》仍能发放出璀璨的光泽。《孙子兵法》是中国古代的一部文化宝典。

             ——《〈孙子兵法〉的理论价值》,载《孙子学刊》1992年创刊号

 

季羡林(1911—2009),著名学者,著有《罗摩衍那初探》、《季羡林学术文化随笔》等。

 

    又如《孙子兵法》,海湾战争证明它起了作用。“兵不厌诈”,打击对方虚弱的地方,避开强的地方,这是很简单的常识。诸葛亮的作战经验就是体现《孙子兵法》的精神,体现整体概念。打仗要知天时、知地利、知人和。天、地、人这就是整体概念。弘扬东方文化的目的,不仅是为了中国,更是着眼于世界,把全人类的文化提高一步。若干年以后,东方文化一定会将人类的文化提高到一个更高的水平。

                                              ——《文韬武略宝典·序》

 

    洪学智(1913—2006),无产阶级军事家。

 

   为什么《孙子兵法》能历2500多年而不衰?为什么在科学技术高度发达的今天,人们对这部古老的兵书愈来愈加重视呢?关键就在于《孙子兵法》揭示了许多战争中的普遍规律,较全面地论述了战争中的致胜因素。

                                                  ——《孙子探胜》

 

任继愈(1916—2009),著名学者,著有《中国哲学发展史》等。

 

   《孙子兵法》中素朴的唯物主义和原始的军事辩证法思想的丰富内容超出了战争这一社会现象的范围,在认识论、方法论上也具有一般的哲学意义。尽管它讲的是战争的规律,没有提高到哲学世界观的高度;仅仅从它揭示的战争的一般规律可看出,它运用辩证法思想,和从唯物主义的观点去观察战争,是在哲学世界观的思想指导下进行的,它是老子辩证法思想的发展、深化。涉及的范围比老子狭了些,但精密和正确的程度有所提高。

                 ——《中国哲学史》,人民出版社1996年

    《孙子兵法》中固然没有把辩证法作为一般的哲学方法提出来,但《孙子兵法》却运用了辩证法的一些基本原则来认识战争,并运用这些原则来驾驭战争,把战争引向胜利。所以《孙子兵法》中反复申述这些原则不能违反。实践证明,古今用兵者凡是违反了《孙子兵法》中的这些原则的,没有不在战争中遭到失败的。

不难看出《孙子兵法》的价值并不限于战争的原则这一方面,因为在不同的程度上,确实反映了一些辩证法的基本原则,尽管这些原则是萌芽状态的,是素朴的。因此,作者主张在中国哲学史中应当给《孙子兵法》以一定的地位。

      ——《〈孙子兵法〉中的辩证法的因素》,

                载《光明日报》1954年4月21日

    孙武是春秋时期的天才军事家,善于总结古今实战经验的理论家。

    它是辩证法的发展、深化,涵摄范围较老子狭窄,但精密和明确程度则有所提高。……他避免了老子辩证法哲学看不到主观能动作用的缺点,达到比较正确的结论。

    从古代军事科学领域推出杰出代表人物,以品格、理论造诣及对后世的深远影响而论,数千年来孙武一人而已。武圣人的称号,只有孙武当之无愧。

                          ——《浅论孙武》,载《孙子学刊》1992年创刊号

 

此书言简意深,体大思精,摄其旨要,要归“知彼知己”四字。世之决策者,三复斯言,其庶几乎。

             《认识论的起点——〈孙子兵法 〉序》(1999年4月26日,北京)

 

刘华清(1916—2011),无产阶级革命家,曾任中央军委副主席。

 

    《孙子兵法》言简意赅,内容深刻,涉及军事学的众多领域,体现了朴素的唯物论和辩证法思想,系统揭示了军事领域里诸多带有普遍性的规律,推动了军事思想和军事学术的深入发展。

    由于《孙子兵法》揭示了战争的一些基本规律,其观点和方法具有普遍意义,蕴含着丰富的哲学思想,具有广泛的适用性,在一切矛盾斗争和竞争活动的领域,都可以从中开发出有益的指导原则和策略。 

                                                      ——《孙子探胜》

 

杨丙安1925—2001),历史学者,著有《孙子会笺》等。

 

    《孙子兵法》并不是万能灵药。不过,它具有多种功能则无异议。正因为它具有多种功能,且理论观点又精邃宏富,所以才受到国际社会的普遍推崇和高度赞扬。

        ——《〈孙子兵法〉及其时代价值》,载《河南日报》1991年3月29日